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"La
historia completa y verdadera de cualquier Adepto sólo la
podría escribir el Adepto mismo, y aun entonces, si se la
expusiera ante la vista del público en general, ¿cuántas
personas le darían crédito?"
S.L. MacGregor Mathers - "La Magia Sagrada de Abramelin el
Mago"
Introducción
Hijo de William M. Mathers y Miss Collins. Nació el 8 de enero
de 1854 en el 11 de la calle De Beauvoir Place, Hackney. Su
padre murió tempranamente, y él vivió algunos años con su
madre viuda en Bournemouth hasta la muerte de la misma en
1885.
En 1877, Mathers fue iniciado en la masonería, en la Logia
Hengist Nº 195 de Bournemouth. Fue apadrinado por E.L.V.
Rebbeck, un conocido agente de propiedades. Mathers progresó a
través de los grados de Aprendiz, Compañero y finalmente
Maestro Masón; lo logró en menos de 18 meses, aunque nunca
llegó a ser un Lodge Master (un grado mencionado en la
colección del cónsul francés Lemanceau). En 1882, Mathers
renunció a la Logia.
Mathers fue pronto presentado al Dr. Wynn Westcott y al Dr.
William Woodman. Ambos eran masones de alto rango, y Woodman
era además Magus de la SRIA.
La historia dice que fueron Westcott y Woodman quienes
presentaron a Mathers a la "Societas Rosacruciana in Anglia".
La SRIA fue y es una Sociedad Rosacruciana, abierta solamente
a Maestros Masones (no confundir la SRIA en Londres con la
actual SRIA en los Estados Unidos).
Durante este período de tiempo, Mathers también se hizo buen
amigo de Fredrick Hockley. Hockley era un metalúrgico,
alquimista e intrépido consultor de cristales. No hay duda de
que Mathers y Hockley hicieron algún trabajo juntos y de que
Hockley tuvo una influencia definitiva sobre Mathers y sus
enseñanzas al referirse a la observación en la Visión del
Espíritu (Mathers luego perfeccionaría esta técnica: Viajando
en la Visión del Espíritu con el uso de símbolos específicos y
colores parpadeantes, etc.)
Con la ayuda del Dr. Willian Wynn Westcott, Mathers hizo la
primera traducción inglesa de la Kabbala Denudata de Knorr Von
Rosenroth. Un trabajo que tuvo numerosas ediciones y le otorgó
una reconocida posición en el ocultismo.
A la muerte de su madre, quedó en circunstancias muy pobres y
se mudó a Londres, donde vivió en modestas pensiones en Great
Percy Street, King's Cross, disfrutando de la hospitalidad del
Dr. Westcott por muchos años.
Mathers también hizo algo de soldadería. Se unió a los
Primeros Voluntarios de Infantería de Hamshire. Tradujo un
manual militar del francés al inglés. Debe hacerse notar en
este punto que Mathers se ganaba la vida haciendo una variedad
de trabajos. El ocultismo era su vida y el dinero era un mal
necesario para la supervivencia.
En 1887, la Kabbala Denudata estaba terminada y un trabajo
mayor estaba por comenzar: el de crear una Fraternidad para
aquellos que estuviesen hambrientos por Conocimiento Oculto
que se llamaría Orden Hermética de la Golden Dawn.
Fue en 1886 o 1887 que Mathers recibió los Manuscritos
Cifrados para traducir. El código era simple y era un código
del siglo XV creado por el Abate Trithemius. La historia
registra que fue Westcott quien encargó a Mathers traducir los
manuscritos y usarlos como esqueleto para lo que luego se
conocería como las Iniciaciones de la Orden Externa de la
Golden Dawn. Se cree que Mathers y Westcott ya estaban
iniciados en los Misterios Rosacruces y que los Manuscritos
Cifrados eran un método de proteger su propio juramento de
secreto.
Westcott, Mathers y Woodman integrarían el primer cuerpo
directivo de la recientemente formada Orden Hermética de la
Golden
Dawn. Ellos tres estaban acostumbrados a trabajar
juntos pues también eran el cuerpo directivo de la SRIA con
Westcott como Magus Supremo.
Muchos ocultistas están fascinados por el movimiento, la
poesía y la efectividad de las iniciaciones de la Golden Dawn
compiladas y escritas por Mathers. Incluso William Butler
Yeats no pudo evitar tomar imágenes de los rituales que
Mathers compuso.
La tarea entonces era enlistar serios estudiantes en la nueva
Orden.
Mathers estaba muy influenciado por la Dra. Anna Kingsford y
su asociado, Edward Maitland. Ellos eran los fundadores de la
Sociedad Hermética y amigos muy cercanos de Mathers. Él tomó
muchas de sus creencias de Anna Kingsford e insistió en que
una de esas creencias fuese incorporada a la Golden Dawn: que
las mujeres fuesen aceptadas en la Orden, sobre bases
completamente equitativas con los hombres. Mathers era
insistente en este punto y hasta que Woodman y Westcott no
accediesen, no proseguiría.
Todos estuvieron de acuerdo con Mathers y las mujeres fueron
aceptadas en la Orden equitativamente.
Mathers y la nueva Orden estaban a punto de hacer historia,
historia que cambiaría al mundo de lo oculto para siempre.
Mathers conoció a su futura esposa, Mina Bergson, por primera
vez en el Museo Británico.
Ella era compañera de estudios de la hija del Sr. Horniman, y
una talentosa artista de la Escuela Slade.
Se encontraba en el Museo estudiando arte Egipcio.
Desde allí tuvieron un breve compromiso y fueron unidos en
matrimonio en la iglesia Chacombe, cerca de Banbury, por el
reverendo W.A. Ayton, quien era un prominente estudiante de lo
místico, investigador de la Alquimia y miembro de numerosas
sociedades ocultas.
Luego de que la Orden había estado en operación por un tiempo,
Mathers percibió la necesidad de una Segunda Orden, u Orden
"Interna".
Mientras aparentemente desde el exterior puede haber semejado
una adición a la Orden Externa, de hecho siempre hubo una
Segunda Orden Interna, y bajo la dirección de Mathers siempre
había estado abierta a los miembros de la Golden Dawn. Junto
con Moina, y bajo la dirección de los contactos de Tercera
Orden, la Segunda Orden fue planteada.
Como comentario exterior, podemos ver ahora que quizás uno de
los mayores errores que Mathers cometió en la dirección de la
Segunda Orden fue la admisión de candidatos inaceptables.
El crecimiento del ego de una persona es suficientemente
grande mientras atraviesa los grados de la Orden Externa, y si
esa persona no está estacionada suficientemente como un buen
vino y se le permite acceder demasiado temprano a la Segunda
Orden, los resultados pueden ser desastrosos. El ego está
entonces completamente incontenido y tomando de una corriente
mucho más fuerte que la que había en la Orden Externa.
Conductas como la creación de rumores, separaciones y
autoengrandecimientos son el resultado. Esto es parcialmente
lo que ocurriría en la Segunda Orden de la Golden Dawn al
final del siglo, cuando la Orden atravesaría una desastrosa
revuelta por Adeptos que quizás nunca debieron haber alcanzado
la Segunda Orden.
En 1891, Mathers y su esposa se mudaron a Paris, donde Mathers
realizó extensas investigaciones literarias en la Librairie
d'Arsenal, una institución notable por su riqueza en
literatura oculta, y en el Museo Guimet, de donde derivó mucho
de su conocimiento de la antigua sabiduría mística oriental.
Mathers también publicó una traducción al inglés de un manual
militar francés, un Ensayo sobre las Cartas de Tarot, y un
volumen de Poemas.
Durante su residencia en París, adoptó el mote escocés de "S'Rioghail
mo Dhream" (Regia es mi Tribu). Mientras algunos historiadores
creían que este era una reafirmación de Mathers acerca de su
anterior historia escocesa (es el mote del clan MacGregor), es
claro al iniciado que la profundidad de significado de este
mote es de alguien que ya ha sido iniciado en los Misterios
Avanzados. La Raza Real es el puñado de verdaderos buscadores
dedicados a la evolución Espiritual de la humanidad. La Raza
Real es esa angosta línea de Maestros iniciados que han
mantenido los Misterios vivos a través de toda la antigüedad.
También declaró su sucesión al título Jacobita de Conde de
Glen Strae, el cual alegó haber sido otorgado a su ancestro
por el Rey James the Second. Mathers fue conocido popularmente
en el distrito de Auteuil como
"el inglés loco".
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En Paris, inicialmente, Mathers y Moina vivieron en una
pobreza extrema. Su principal fuente de ingresos era Annie
Horniman, quien vivía en Londres, una amiga de Moina y miembro
de la Orden.
Fue dos años luego de mudarse a París que Mathers estableció
un Templo operativo allí. El Templo fue llamado Ahathor, y se
halla actualmente activo.
Debido a medios limitados, Mathers perdió en París mucha de su
reputación como estudiante de buena fe y maestro, y cayó en
prácticas cuestionables que no fueron vistas con buenos ojos
por sus alumnos previos.
Mathers también fue víctima del fraude de Madame Horos y su
esposo, dos aventureros que poco tiempo despues fueron
procesados y convictos en Londres por ofensas abominables.
Asistido por su esposa Moina, Mathers obtuvo en París una
evanescente notoriedad con un intento de revivir la adoración
a la diosa egipcia Isis.
Mathers hizo frecuentes viajes a Londres para lidiar con
asuntos de la Orden.
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Una de sus más dolorosas tareas fue la suspensión de Annie
Horniman en 1896. Horniman era una de las mujeres más ricas en
Inglaterra. Ella era benefactora de Mathers, lo que le
permitió de ese modo continuar su trabajo e investigar para la
Orden. Sin embargo, no considerando sus necesidades personales
y consciente de que dimitirla de la Orden le causaría
difíciles problemas económicos, procedió sin dudarlo. Fue
dimitida por entrometimiento y generación de desorden en
asuntos de la Orden; un problema común que debía ser
enfrentado por cualquier buen Jefe de Orden.
El cambio de siglo trajo duros y difíciles tiempos para
Mathers.
Una escisión en la Segunda Orden del Isis-Urania comenzó. Hay
varias excusas dadas para la escisión, pero ninguna razón es
válida.
Una de las acusaciones lanzadas y frecuentemente recitada por
quienes favorecieron la revuelta era que Mathers era un líder
autocrático. Nada podía ser más lejano de la verdad. Un líder
autocrático no otorga a otros una alta posición y puesto como
Mathers hizo. Un líder autocrático quiere una decisión directa
sobre todo. Mathers, por el contrario, se mudó a París y dio
guía a sus Adeptos en Londres, pero les otorgó el poder del
liderazgo. Fue sólo tras constantes abusos de poder y una
falta general de respeto por la Tradición, la Orden y el Jefe
de esa Orden, que Mathers escribió su famoso manifiesto.
En cualquier caso, los animales ahora estaban sueltos en el
zoológico, y en gratitud por 15 años de dedicación a su
aprendizaje (virtualmente todas las enseñanzas de la Orden
surgieron de Mathers), se separaron y comenzaron su propia
corriente y Orden.
En 1903, Aleister Crowley, quien entonces creía que era el
"Niño Dorado", por así decirlo, y el nuevo Jefe de la Orden,
se separó de Mathers. Sería años después, en 1910 que Crowley
injuriaría a su antiguo maestro en varios volúmenes de una
publicación bianual llamada The Equinox; en esta publicación,
Crowley hizo públicos una gran cantidad de documentos de
instrucción ritual que había recibido bajo el juramento de
secreto, y este procedimiento llevó a acciones legales que
nunca fueron terminadas satisfactoriamente.
Alrededor de ese momento, Mathers regresó a Londres y
permaneció allí por dos años. No se sabe si Moina estuvo con
él durante ese tiempo. La razón primaria de su regreso a
Londres era investigación. Sin embargo, aún tenía algunos
Adeptos leales en Londres.
En 1912, Mathers volvió a Paris.
Investigaría y luego brindaría una traducción aceptable del
Grimorio de Armadel. Mathers también era responsable de la
Clave Mayor de Salomón, quizás el documento más importante en
la magia ceremonial.
La Primer Guerra Mundial llegó y Mathers vivió lo suficiente
como para ver la victoria de los Aliados en el otoño de 1918.
Desde entonces, las cosas se vuelven oscuras.
Se nos dice que Mathers murió en su apartamento de la Rue
Rivera el 20 de noviembre de 1918. Luego Dion Fortune nos dice
que Moina le informó que había muerto de la epidemia de gripe
de ese año, pero no se pudo hallar ningún certificado de
defunción de Mathers, ni su tumba. Aunque Moina poseía un
certificado de defunción, no hay registros de corte.
Mathers fue un ser humano especial que aportó un sentido de
dedicación y trabajo intenso a los Misterios. Creía en el
potencial humano y en la posibilidad del ser humano de pasar
más allá y eventualmente "volverse más que humano".
Algunos libros y material bajo la autoría de Mathers:
Instrucción Práctica sobre el Ejercicio de la Campaña de
Infantería
1884 - en Francés
El Tarot: Un Breve Tratado sobre la Lectura de las Cartas
En Francés
La Caída de Granada: Un Poema en Seis Duanes
1885 - en Francés
La Kabbalah Develada
1888 - Originalmente en Caldeo, pero él tradujo la versión del
siglo XVII de la Kabbala Denudata por Knorr Von Rosenroth, en
Latín.
Simbolismo Egipcio
Publicado en París
El Grimorio de Armadel
En francés
El Tarot, su Significación Oculta y Métodos de Juego
1888
La Llave del Rey Salomón: Clavicula Salomonis
1889 - en hebreo
La Magia Sagrada de Abramelin el Mago
1896 - en francés
Magia Ritual de Proyección Astral y Alquimia
Escritos Originales de la Golden Dawn Volumen 1
FELILUXOR
FE Y FELICIDAD EN LA LUZ DE ORO
FUNDACIÓN AMONRA CHILE
UNA LUZ EN VUESTRO CAMINO...
A MIS PADRES Y HERMANOS
QUE ESTÁN EN LOS CIELOS Y EN LA TIERRA.
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